關於初創音樂的始祖，有人認為是黃帝時代的樂官伶倫，也有人認為是更遙遠時代的伏羲所作，還有人稱是朱襄氏、葛天氏首創，總之不太清晰。
繼上古諸帝時代的《棡鼓十曲》、《九淵》、《承運》、《九韶》、《六列》、《六英》、《大章》、《南風》，到夏商周三代的《九辯》、《九歌》、《大濩》、《晨露》、《大武》、《三象》、《棘下》；雖然大部分已經失傳，或者只余多次修補後的殘篇、後世模仿而創作的新篇，類似於當世版本眾多、難辨真偽的《連山易》《歸藏易》，但仍然具備着通天徹地的神聖之力。
上古時期的鍊氣士與巫師，大都對音樂之道有所鑽研，以此來作為溝通天地大道、向凡人傳遞消息的媒介。
到了當前時代，自周公確定禮樂制度以來，宮廷宴會、朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗中，處處需要音樂，
「堂下之樂，以鍾為重」，多以編鐘來演奏。《儀禮·鄉射禮》記載：「鐘鼓者，天下諸侯備用之。」《孟子·萬章下》曰：「集大成也者，金聲而玉振之也。」靬在周代，編鐘在音律、音域、音質上都勝過了琴瑟簫笛，集樂道之大成，是代表等級與權力的禮樂之器，規定天子擺放四面、諸侯三面、大夫兩面，而士僅能使用一面。
胃暘在攬風閣內收藏的這一套編鐘，分為上小下大兩組，上為九枚鈕鍾，下為六枚甬鍾，共十五枚，歷經滄桑，古樸厚重，裝飾着精美的蟠龍紋和渦紋。
在十五枚銅鐘的表面，都銘刻着大量的篆文，記錄了這套編鐘在過去主要演奏的曲目和樂譜。
根據趙青的細緻探查，似乎是商湯所作的《大濩》，但由於並非越國文字，她暫時只能辨認出其中的大概，疑似僅刻下了《大濩》一小部分的伴奏。
鐘體越小，它的聲音越小但是它的聲調越高。反之，鐘體越大，它的聲音越大但是聲調越低。
而通過敲擊鐘的正、側兩面，則可以奏出升、降兩音。雖然沒在會稽城內教授六藝的官學中進修過樂藝，但趙青畢竟得到過不少逍遙子在音樂上的經驗，看到這樣一套精美的青銅編鐘，不由得上手試上了一試。
只見一股股肉眼可見的氣流從編鐘四周，好似漩渦一般朝着她手指頭這裏匯聚而來，然後凝聚為沉重的一團，敲擊在其中最小一枚鈕鐘的側面。
靬銅鐘受到了氣團敲擊，立刻便傳出了莊嚴肅穆、高亢響亮的鐘聲，悠揚迴蕩，久不斷絕。
不過，與趙青想像中鐘聲內蘊藏着巨大的威力不同，在剛才她的隨手一敲之下，銅鐘傳出的聲音似乎並無特異之處，除了比琴瑟類樂器沉重許多、聲音持續時間頗長之外，完全就是一件普通樂器。
當然，倘若真的只是普通樂器，顯然也承受不住趙青隨手一敲中使出的力量，將會被震成碎塊。
難道說，這件疑似由十五件
「下六氣」等階的法器成套組裝，價值起碼能有半件神兵的青銅編鐘，只有材質特別堅固這一個特徵？
猜到了她心中的疑惑，出身宮廷、先前就已接觸過編鐘的王子與梧微微一笑，收劍回鞘，以劍柄充當棒槌，來到了這套五尺多高、長約八尺的編鐘跟前，簡單地試了試音，便開始奏起樂來。
隨着上層鈕鍾清脆的聲音，趙青的心靈中，仿佛看到了一片空曠的原野上，一群悠閒地吃着野草的麋鹿，聽到了它們發出的呦呦鳴聲，此起彼應。
很快，視角便轉到了一場盛大的招待宴會上，在
「鼓瑟吹笙」的音樂伴奏聲中，主人與賓客互相獻禮、飲酒，氣氛十分歡快……靬雖理論上只有十五枚銅鐘、三十個音，但通過不同的擊打方式，與和音的變幻，並融入了勁力、罡氣對鍾內空氣的操縱干涉，所能演奏出來的聲音，遠遠超過了常人的想像，豐富多彩之極。
這曲作為宴會樂歌的《鹿鳴》尚未奏畢，趙青已然大致明曉了這種編鐘法器在奏樂時起到的作用。
《禮記·樂記》曰：「樂者，非謂黃鐘、大呂、弦歌、干揚也，樂之末節也。」
「樂者樂也，君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民向方，可以觀德矣。」真正上乘的音樂之道，並非簡單地傳遞聲音的信息，而是以樂曲承載、闡述
「道」與
「德」，在聽眾的心靈深處響起，通過世界觀與道德之間的碰撞對抗，來讓人心悅誠服。
正是
「天有日月星辰，地有山陵河海，歲有萬物成熟，國有聖賢宮觀周域官僚，人有言語衣服體貌端修，咸謂之樂」。
簡而言之，若要使用音樂之道對敵傷聲，那麼在這個過程中演奏出的樂曲聲，只是對抗雙方心中之道交鋒的媒介而已。
靬而像編鐘這樣的樂器，就是放大心靈交鋒威力的道具，可以將奏樂者心中之道在經過修飾之後投映到聽者的心靈內，起到加成的效果。
比如說王子與梧此刻正演奏着的《鹿鳴》曲目，如果他在奏樂時特意為之，就可以藉助編鐘的加成效果，令修為不足的聽眾在心靈深處暫時變化成為樂曲中的麋鹿、酒樽，將其控制或擊潰。
但如果沒能在演奏時融入自身對道與德的感悟，就很難得到編鐘的加成效果，僅能發揮出材質較好的普通樂器效用。
嘗試着敲擊了幾次編鐘，趙青心中若有所思：若是將自己專攻心靈破綻的
「破執心劍」融入其中，又得到怎麼樣的結果？經過了一段簡要的交流，她把青銅編鐘收了起來，向幾人問起了有關壁畫內容的事情。
在歐冶無猰的探查之下，這幅壁畫除了年代久遠、疑似有着三四千年歷史之外，確實沒有發現什麼特殊之處，似乎只是越國以南地域巨人崇拜的產物。
越國所在的地域，於夏代之前，其實是防風氏巨人生活的居所。而在大禹斬殺防風氏族長之後，防風氏逐漸衰落、散往四方，在越國的周邊地區留下了各種傳說。
靬因此，古代壁畫上有着巨人的圖像，其實是比較常見的事，並不足為奇。
……眾人收集、清點了一番周邊破損的藏品，將其放在了停靠在攬風閣殘骸邊緣、並沒有受到多少破壞的戈船上。
隨後，由曾經遊歷列國、各項經驗豐富的文高操縱船舵，輸送動力，使得整條戈船微微一顫，倒退、繞過了毀壞閣樓的範圍，沿着地下水道的走勢，朝着與他們來時相同的方向駛去。
早就從胃暘曾經邀請過的賓客處得知了此地的大致情況，一行人在交流與實地探查過後，自然也搞清楚了該如何離開這裏的正確方式。
進入到戈船裏面的艙室內後，封住了內外的換氣通道，駛過了幾道阻隔水流的閥門，伴隨着最後一扇閥門的合上，整條船仿佛
第二百八十章 編鐘之樂，晉國秘事（4k）
